韓国の諺に「知り合いが泥棒」というものがあるそうです。「親しくしている人にお金を取られることが多い」ことを意味しているそうですが、現在の韓国には「お金を借りた方は貸した方に対して偉そうに振る舞う」という、私たちには到底理解が及ばない現実があるらしく…。そんな韓国について韓国人著者が赤裸々に綴った一冊を、無料メルマガ『クリエイターへ【日刊デジタルクリエイターズ】』の編集長・柴田忠男さんが詳細にレビューしています。
偏屈BOOK案内：『なぜ韓国人は借りたお金を返さないのか～韓国人による日韓比較論～』
シンシアリー 著／扶桑社
著者はこの本を書いた時点で、日本に暮らすようになって3年目。再び3年の滞在許可を得て、将来は日本に帰化するようだ。韓国人が書いた韓国論からは、世界でも稀有なヘンテコな国と国民の実態が露わになり、興味津々だが、そこまで国を挙げて暴走してしまっては、収拾がつかないのではないかと心配になる。コワイモノ見たさと、日本の安全保障の観点から、じつに面白く読んだ。
それにしてもストレート過ぎるタイトルである。「韓国人は借りたお金を返さない」は、ほとんどがウリ（私たち）の中で行われる。韓国の諺「知り合いが泥棒」がそれをよく表している。全然知らない人より、親しくしている人にお金をとられることが多い、という意味だ。中華思想では「中華（＝中国）」の領域が偉いもので、それ以外は野蛮なものだ。朝鮮は中華の一部だという。
これを「小中華思想」といい、中国に事大しそれ以外をオランケ（野蛮人）だと見下す。それが中国の一部である自分たち＝朝鮮の、義務であり権利でもあると思っている。「強いものの部下は強い」という中華思想もどきが韓国社会に強い影響力を及ぼしている。韓国社会のウリは自己チューな「中華」である。その中華の中心には「自分」がいる。だから「自」中華思想ともいえる。
韓国人はウリの範囲にいる人に対しては、何が何でも徹底的に関わろうとする。韓国人はこれを「情が溢れる」という意味で「ジョンギョブタ」という。和訳すると「多情多感」「親しい」「優しい」などになるが、著者は「ウザい」あたりがいいという。日本のネット上では「かまってちゃん」と笑われる。その多重の情は決してゴンチャ（タダ）ではない。いずれ必ず対価を要求される。
その対価の概念のもっとも一般的な表れ方が「借りたお金を返さない」である。情をすでに払っておいたから、返さないのが公正だというのだ。「書いていて悲しくなることですが、私をはじめ本当に大勢の韓国社会の人々が、この『公正』にやられました」。お金を借りて返さない人の方がずっと偉そうにしている。借りたお金を自分の権利だと認識している。初めて聞く変な理屈である。
最近は韓国のマスコミも「韓国人の（何かの問題点）」という記事を書かなくなったが、かつては社会批判記事が結構あって、その中に欠かさず出てきたのが「親しい仲でも借りたお金はちゃんと返すべきだ」であり、セットで「保証人になるな」があった。連帯保証人制度は副作用が多過ぎ、2008年に廃止された。借金の申し込みをされるのは嫌なことだが、問題は返してもらえないことだ。
韓国の諺に「お金は、座ってやり、立ってもらう」がある。座る、立つ、は上下関係である。上の立場の人が座り、下の立場の人は立っていなければならない。お金を貸すときは貸す人が上だが、返してもらうときはむしろ貸した方が下になってしまう、という意味だ。相手（貸した人）が下になってもらうという相応の対価が得られないと、返さない、というニュアンスがあるのだ。
「わたしがお金を返すだけでは公正ではない。お前が『下』であることを示せ」と要求しているわけだ。9回お金を貸してやっても、10回目に貸してやらないと恨まれる。借りたお金はすでに「情」で支払ったから返す必要はない、と考えるのが韓国人で、お金を返せと攻め立てると、ほぼ決まった反応が見られる。
「私は悪くない。今まで『情』によってウリを支えてきた私に、たかがお金でこんな仕打ちは酷すぎる」の類いだという。問題は「返せ」と責めたほうがウリから孤立することだ。なぜお金で騒ぎを起こすのか、ウリが壊れるではないかと言われる。お金を貸した人に対し「ありがたい」と思う人は誰もいない。モラルハザード韓国。嗚呼、日本に生まれて本当に幸せだ。
2018年12月23日、韓国「国民日報」に興味深い記事が掲載された。「韓国社会は、公共の利益や価値、あるいは他の個人や集団への共感も配慮も失い『万人の、万人による闘争』だけが残ってしまったと、専門家たちは指摘する」「韓国人は、人権や平等より『公正』だけを不思議なほど強く求める。それも、実は自分と他人との上下関係を明確に分けるためにすぎない」……大変だね～。
4～5年前から韓国社会では「孝道契約書」なるものが話題だ。親が子に財産を贈与する条件として、子の親孝行を契約として強制できるようにしておくことだという。「親孝行」と「契約」は逆の概念ではないのか。単に「親孝行します」「親を扶養します」じゃダメ、そんな生ぬるい書き方では、いざという時、子を告訴できない。具体的内容でないと、契約違反したかどうか判定できない。
「1か月に小遣い（親の生活費）を○万ウォンずつ差し上げます」「同じ家で扶養し最もいい部屋を親が使うようにします」「年○回の旅行費用を出します」など細かく書く必要がある。親と子の間でこんな契約が流行る国は韓国しかない。韓国は定年が早い。その後は「家をやるから親孝行しろ」と、子に頼るしかない。だが、財産だけもらっておいて、親を虐待する事例が後を絶たない。
だから「契約」を強いるようになった。いざというとき、子を告訴するため。最近の韓国社会では高齢者と若者の間にも「嫌悪」し合う問題が起きている。韓国人の家族関係は「位階秩序」、日本で言う「ヒエラルキー」の塊である。高齢者は若者を息子、娘としか見ていない、というのだ。だから可愛がる、という意味ではない。高齢者に対して「下」としての立場になれと要求する。
若者たちが高齢者に席を譲らなかった場合、高齢者から出てくる定番の抗議が、「息子、娘のようなお前たちが座って、親のような私が立っていて、これでいいのか」である。高齢者に席を譲るのはよいことなのはわかるが「席を譲らなかった奴は高齢者から叱られるべきだ」はやめてくれと若者たちはいう。
韓国国会では「親不孝者防止法」なる法律が係留（通過も棄却もされていない）中である。俗に「親不孝者の食い逃げ防止法」と呼ばれている。親の財産を相続した子が、親をちゃんと扶養しない、虐待したりすると財産の相続をキャンセル（財産の権利を親に戻す）できるが、その条件を緩和する法案である。親不孝者が多すぎて、法による制裁を強化しなければならないという議論だった。
「息子は大泥棒、嫁は小泥棒、娘はかわいい泥棒、孫は強盗」というジョークが現実のものになった韓国。親不孝という言葉を人に話すこと自体、もはや気まずい世の中になった。「親孝行は契約でなんとかする問題ではない」としながら、「親不孝を法律で防止する」しかないという素っ頓狂な国家である。
韓国の若い世代の趣味文化は「アイドル」（韓流スターなど）「映画」（映画館で観ることに限られる）「オンラインゲーム」（パソコンとスマホ）だけ、50～60代の趣味は事実上「登山」だけである。趣味を楽しむ文化が育っていないから、趣味にお金を使わない。ネット関係では世界一のインフラを持つと自慢している。だが、Amazonがない。その市場にお金が回っていないからだ。
韓国人は「お金」の問題に対しては、もはや解決を諦めているようにも見える。韓国の若者たちの不満は「なんで私は稼げないのか」ではなく、「なんで私は大金持ちの子に生まれなかったのか」なのだ。そして「お金は大好き、大金持ちは大嫌い」だ。韓国社会は本物の「不幸」に落ちているようだ。
編集長 柴田忠男
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