目下、米中貿易戦争以外にも、香港デモの長期化、ウイグル人の強制収用など、中国では他民族への弾圧が続いており、その反発から各地で独立を目指す動きが強まっています。華字メディアではこの機運について、かつて五胡（匈奴・鮮卑・羯・氐・羌）の反乱を「五胡乱華」と呼んだのにならって「五独乱華」などとよく報じています。
この「五独」とは、無理やり「中華民族」にさせられたチベット人、ウイグル人、南モンゴル人の反中国独立運動の「三独」と、無理やり「漢族」にさせられた非漢族である上海の呉人、香港の越人を意味します。
もっとも当初はこの「五独」については、上海人ではなく、独立を目指す台湾人の「台独」が含まれていましたが、「台独」は中国とは関係ないという意見も少なくないため、これを外し、たまたま上海人の独立運動グループがニューヨークで旗揚げしていたので、これを「五独」に含めたのです。
「中華民族」という民族名がはじめて文字として世に出たのは、20世紀に入ってからで、革命派の機関誌である「民報」（編集長は章炳麟）や「新民叢報」（編集長は梁啓超）などで掲載されました。革命同盟会が「大漢民族」を主張していたのに対し、維新派の親玉である康有為が「清の五族共和」から「中華民族」を唱え始めたのです。
中華民国の成立後、孫文ら革命派も清の遺産相続を狙って、競うように中華民族主義者に転向しました。また、中華人民共和国は改革開放後に自力更生から外資頼りの他力本願へ180度、国策を急転換し、非漢人まで中華民族に含めるようになったのです。
戦後の台湾では、「漢族」「華人」といった新語が溢れました。中国哲学や中国文学の大家である荘万寿教授は、自分の父祖の代にはそのような「新辞」とされるボキャブラリはなかったと指摘していました。たしかに中国の正史である「二十四史」にも「漢族」という言葉は出てきません。
漢帝国の崩壊後、六朝時代に入ると、漢の遺民は五胡によってホームランドの中原を追われました。『資治通鑑』「梁紀」によれば、549年の候景の乱を発端とする漢の遺民の内ゲバによって「南京大虐殺」が発生し、漢人はほぼ絶滅し、生き残った婦女子はことごとく奴隷として売られたといいます。
つまり、すでに漢人という民族はおらず、また中華民族というものも、無理やりつくられたフィクションなのです。にもかかわらず、さまざまな民族を「漢族」「中華民族」といった「牢獄」に押し込めようとしているわけです。
これに反発する「五独乱華」の顕在化は、まさしく、中国という「国のかたち」をめぐる大変動期がやってきたことを示しているわけです。
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