欧米思想に取って代わる日本古来の理念と荻生徂徠の現実主義
米国の衰退で、世界は欧米思想を見直す必要になった。バブル発生とバブル崩壊を繰り返す原因は個人主義による、欲望の最大化、短期利益の最大化に寄っている。
この欧米思想の根源は、デカルトの「我思う、故に我あり」という個人主義から出ている。これにより、現代の科学的発展は目覚ましいことになっていたが、とうとう、個人利益最大のために無理をしてバブルを作るという手法になり、国が紙幣を刷ることで富を最大化したが、とうとう、その限界地点に達したようである。
ということで、この欧米思想を捨て、それに取って代わる思想が必要になっている。
その候補が、朱子学と徂徠の思想だとみる。荻生徂徠は現実に即して、中国の思想を見ることで、朱子学の理想主義に反対し、王陽明の心情主義とも違う現実主義を確立し、その弟子、太宰春台は経済論を始めて、独立して論じている。そして、孫弟子の海保青陵が市場経済を強く肯定することになる。
徂徠は、伊藤仁斎の古義学を参考にしたが、伊藤仁斎は陽明学と同様に心情主義であり、それでは現実的政策はできないとして、実情に鑑みた思想を作ったようである。唐語で原文を読む古辞学を提唱し、論語ではなく六経を重視した。
孔子などの昔の人も、その社会に必要とした道徳やルールを作ったのであり、その社会の現実を見て、作り変える必要があると言う。
もう1つが、日本古来からの思想で、「私」より血統の存続、仲間全体の利益重視、長期利益の最大化が日本企業の思想であり、そのため、100年企業が2,000社以上もあり、短期利益最大を目指す欧米企業には100年を超える企業が少ない原因になっている。
ということで、日本時代を考えると、個人主義を入れた明治時代より前の江戸時代の思想を現代的に見直して、作り変えることであり、日本としては江戸時代の荻生徂徠、太宰春台まで戻る必要になっているようだ。
長期利益＝短期利益の集合－妬み・裏切り・暴動・災害の損＋イノベーションの利益－陳腐化の損
というように方程式ができるし、短期利益より難しいことは確かである。このため、暴動を防ぐために社会全体の利益を考え、仲間の協力や同士の糾合など、多くの人の協力を得て守る方が、守りやすいのであろう。イノベーションも多くの人の協力により実現しやすくなる。
個人がイノベーションと企業を起こせるのは、イーロン・マスクで終わりであろうし、発想は個人でもできるが、その企業化は個人ではできない時代になっている。多額の実用化の費用が必要であり、その費用は政府や大企業が支援しないとできない。この面からも、個人主義から集団主義に変化せざるを得ない。
そして、徂徠が政治にかかわっていた時期は、徳川綱吉の時代で、元禄時代という江戸時代では景気の良い時代であり、その分、武士が困窮化した時代でもある。そのため、その時代に必要な政策を武士という立場で提言しているので、現在からみると、おかしいと見えるが、その思想の根本を知ると、頷けると思う。
新井白石が朱子学的な理想論から出た政策であったが、荻生徂徠はもう少し、現実的な政策になっている。どちらもすごいが、今必要なのは、徂徠の思想であろうとみる。
この日本思想＋徂徠の思想を元に次の時代の経済論や思想を作る必要になっているように見える。
さあ、どうなりますか？
（『国際戦略コラム有料版』2026年11月9日号より一部抜粋、続きはご登録の上お楽しみください。初月無料です）
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